“Es como si la existencia de Dios fuera cuestión de puro azar, un juego de dados, y en algún modo podemos pensar que lo es, ya que no hay forma de probar nada sobre este asunto, al menos no científicamente.”

Pascal además de matemático, fue filósofo, su obra más conocida es “Pensamientos”, donde se recopilan una serie de escritos sobre una gran variedad de temas. Se lo considera una especie de antecesor del existencialismo. Pone en el centro de su reflexión, a la condición finita y mortal del ser humano, enfrentada al deseo de eternidad. Acuñó aquella famosa frase: “el corazón tiene razones que la propia razón nunca entenderá”, que más allá de formar parte de la letra de una famosa canción de rock argentino, no deja de resultar curiosa, siendo que no esperamos que un matemático considere al sentimiento como una vía para una comprensión más alta que toda especulación.

En los “Pensamientos” se puede leer un curioso argumento, que se denomina “la apuesta de Pascal” y que sigue los lineamientos metodológicos de la teoría de la probabilidad. Otra vez nos manejamos con suposiciones. Supongamos que no creemos en Dios: si nos equivocamos y Dios existe, entonces ganamos como premio una larga temporada de eterno suplicio en el Infierno, si tenemos razón y Dios no existe, no pasa nada; ahora supongamos que creemos en Dios, si no nos equivocamos, vamos al Cielo y a una perfecta vida bienaventurada, si por el contrario nos equivocamos y Dios no existe, no perdemos nada. Conclusión: les conviene creer (o apostar) que Dios existe, porque “Si ganan, lo ganan todo y si pierden, no pierden nada”.

Notemos que este razonamiento de Pascal no nos habla sobre la existencia o no de Dios. Hay varios argumentos famosos que pretenden probar que Dios existe (hay tres canónicos: el ontológico, el cosmológico y el teleológico). Pero este argumento, se despreocupa de la existencia de Dios y solo nos dice lo que es más conveniente pensar o creer. El problema es que no se puede creer que algo existe únicamente por conveniencia, no de forma consciente al menos; la psicología y el psicoanálisis ya nos han enseñado que tendemos a creer inconscientemente lo que nos ayuda a seguir adelante, como mecanismo de autodefensa. Pero no podemos, por simple fuerza de voluntad, dejar de creer que la silla en que estamos sentados realmente existe y a muchos nos gustaría que los unicornios, grifos y dragones formaran parte de la zoología oficial, pero sabemos que no sucede.

También podemos alegar que no basta con creer en Dios para ir al Cielo, debemos además tener una vida irreprochable o en el peor de los casos, contar con un cura cerca que nos confiese antes de morir. Es un trámite mucho más costoso y la apuesta es mucho más alta de lo que Pascal hace parecer.

El argumento resulta casi ridículo, pero tiene sentido si pensamos que fue Pascal quien descubrió la teoría de la probabilidad moderna (junto con Fermat). Es como si la existencia de Dios fuera cuestión de puro azar, un juego de dados, y en algún modo podemos pensar que lo es, ya que no hay forma de probar nada sobre este asunto, al menos no científicamente. No hay prueba de algo que transciende toda experiencia posible: ni para negarlo, ni para afirmarlo. El creer o no en Dios, podamos o no hacerlo, es una apuesta. Borges especulaba sobre el alcance quizás infinito del azar. También Borges notó que el Destino, Dios y la Suerte son en verdad la misma cosa. Si Dios existe no hay azar posible, Dios no juega a los dados ^[1]Para la fisica cuántica la posibilidad y la probabilidad son una realidad ontológica. Los electrones no se encuentran nunca en un lugar, sino en la posiblidad o probabilidad alta o baja de estar en … Continue reading.

Pascal intentó dominar el azar mediante el ejercicio de la razón, al tiempo que reconocía los límites de toda explicación racional para dar cuenta de lo más profundo de la existencia humana. Pascal murió en 1662. Cocido al interior su chaqueta se encontró un pedazo de papel, conocido por la historia como “El Memorial”, donde figuraba una fecha, el lunes 23 de mayo de 1654, y una serie de palabras de corte religioso, tales como: “Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no de los filósofos y de los eruditos. Certeza, certeza, sentimiento, gozo, paz…”. No se sabe qué experimentó aquella noche de 1654, pero a partir de aquel día, se retiró, estudió todo lo que pudo a San Agustín y a la Biblia, ayunó y se mortificó hasta la muerte.