Pessoa intuyó que estamos lejos de nosotros mismo. Esa lejanía es la única metafísica identitaria posible. Soares proclama: “Feliz de quien abdica de su personalidad a través de la imaginación, y se deleita en la contemplación de las vidas ajenas, viviendo, no todas la impresiones, sino el espectáculo externo de todas las impresiones ajenas. Feliz, por fin, aquel que abdica de todo, y a quien puesto que abdicó de todo, nada le puede ser arrebatado o disminuido”.”

En este horizonte, el razonamiento que Clement Rosset delinea en el capítulo El embrujo del yo, nos imponepreguntarnos qué designamos cuando decimos “identidad personal”. Espectro y fantasma de un “yo” evanescente. En esta oportunidad será Álvaro de Campos  quien en Tabaquería, confiesa:

“Hice de mi lo que no supe,

y lo que podía hacer de mí no lo hice.

El disfraz que vestí era equivocado.

Me tomaron luego por quien no era y no desmentí, y me perdí.

Cuando quise quitarme la máscara,

estaba pegada a la cara.

Cuando la tiré y me vi en el espejo,

 ya había envejecido.

 Estaba ebrio, ya no sabía vestir el disfraz que no había tirado”.

            “Drama en gente”, no drama en acto, donde la proliferación de un “yo” personal se atomiza hasta alcanzar proporciones filosóficas y estéticas. Donde “la mismidad” es el resultado de una apertura indefinida. Un gesto hacia la escritura que se vuelve absoluto. “Lejos de mí”. La letra no subsume la vida propia, se integra en una retórica especular en la cual detrás de las infinitas máscaras no hay rostro posible. En una de sus cartas a João Gaspar Simões, uno de los directores de la revista Presença  fechada el 11 de diciembre de 1931: “El punto central de mi personalidad como artista es que soy un poeta dramático; tengo, continuamente, en todo cuanto escribo, la exaltación íntima del poeta y la despersonalización del dramaturgo (…) Sepa que, como poeta, siento; que, como poeta dramático (sin poeta), traspaso automáticamente lo que siento a una expresión ajena a lo que sentí, construyendo en la emoción a una persona inexistente que la sintiese verdaderamente, y por eso sintiese, en derivación, otras emociones que yo, puntualmente yo, me olvidé de sentir”.

Bernardo Soares reflexiona:

                        “Yo mismo no sé si este yo, que expongo ante ustedes, a lo largo de estas páginas zigzagueantes, realmente existe o es, tan sólo un concepto estético y falso que hice de mí mismo. Sí, es así. Me vivo estéticamente en otro. Esculpí mi vida como una estatua de materia ajena a mí ser. A veces, de tan exterior a mí que me vuelvo y de puro no haber empleado sino artísticamente mi conciencia de mí mismo, no me reconozco. ¿Quién soy yo por detrás de esa irrealidad? No lo sé. Debo ser alguien. Y si trato de no vivir, actuar, sentir, es – créanmelo – para no alterar las líneas ya trazadas de mi personalidad supuesta”.

            Según hace constar Luis Gruss en Lo inalcanzable, en un libro publicado en Portugal O Caso Clínico de Fernando Pessoa, se  registran los diagnósticos disímiles emitidos por los médicos Saraiva y Duarte Santos. Gruss afirma que para este último el escritor era un “paranoico”. En tanto para Saravia Pessoa padecía de esquizofrenia, fobia y megalomanía. En Lo inalcanzable leemos: “El médico se sorprende al enterarse que Pessoa se escondía bajo las mesas del café Martinho da Arcada en los días de tormenta: tenía impulsos repentinos y extraños – escribió en su detallado informe-. Zigzagueaba ebrio por las calles o fingía(el subrayado es nuestro) que buscaba cosas en el suelo. Nadie debe olvidar que él mismo pidió ser internado en un manicomio… ¿Alguien puede dudar que estaba loco? Su más elevada poesía era para el médico Saravia una inequívoca señal de demencia, disociación y psicosis mixta”.

Habida cuenta del heterónimo que escribe la caligrafía cambiaba. Alberto Caeiro,  Álvaro de Campos,  Ricado Reis, Bernardo Soares, no sólo tenían un estilo, una cosmovisión, una biografía personal diferente, sino también un trazo único en la página en blanco.  Como una pitonisa que canaliza  el lenguaje oracular según el daimón que la posee, cada poeta dibujaba las letras de un modo único. En una de las tantas cartas dirigidas a Ofelia, su relación amorosa más estable, quizás la única,  Pessoa parece ser poseído por Álvaro de Campos. Comienza la escritura con una voz y un estilo que se van trasmutando sin querer, como un desplazamiento involuntario, inesperado pero aun así consciente.   De hecho en reiterados documentos parece ser este el heterónimo que terminará tomando el control de este drama en gentes, desplazando a los otros, hasta al mismo supuesto “Fernando Pessoa”. El poeta escribe:

                        “No te asombres si mi caligrafía es extraña. Hay dos motivos. El primero es que esta hoja (la única que tengo a disposición) es demasiado lisa, y la pluma se desliza demasiado rápida; el segundo es que he encontrado en casa una botella de excelente oporto, que he abierto y del que me he bebido ya la mitad. El tercer motivo es que hay sólo dos motivos, y que por tanto no hay realmente un tercer motivo”. Concluye con la firma: Álvaro de Campos, ingeniero. Pessoa, en una misiva circunstancial, queda involuntariamente desplazado. ¿Quién escribe? Pide disculpas por esa fortuna irremisible, no hay alcohol que justifique la afrenta.  Ofelia advierte el cambio en la grafía, hay un tercero que se interpone, disruptivo  en su relación. Ella es consciente. Ambos lo son.  El que redacta la carta es el otro. Un espectro inmune al conjuro. Un intruso que se impone desde dentro. Un rival que está dispuesto a darlo todo.

            Ofelia intentó sobrellevar de la mejor manera posible ese ménage à trois entre fantasmas. El mismo ingeniero naval, nacido en Tavira el 15 de octubre de 1890  escribió “Tengo más sensaciones  que las que tenía cuando me sentía yo”.

            Podríamos redoblar la apuesta y preguntarnos qué poeta es el “alter ego” en esta proliferación rizomática de máscaras sin rostros. Sin líneas de subordinación jerárquica, la escritura traza una multiplicidad de voces que instauran el laberinto, el cual  “no tiene ni anverso ni reverso ni externo muro ni secreto centro”.